若曹魏时期的曹丕穿越至当代，定会对他笔下 “文人相轻，自古而然” 的论断产生动摇。在当下文化圈，“文人相亲” 的热潮取代了往日的互相轻慢，以一种近乎热烈的姿态席卷书画、文学等领域。然而，这看似和谐的表象之下，实则暗藏值得深思的文化现象。
漫步于当代书画界的社交场域，各类书画群成为 “文人相亲” 的缩影。每当有人在群中分享作品，点赞与夸赞便如潮水般涌来。这些快速迸发的赞美，很多时候甚至未经过对作品的细致审视，便已脱口而出。不过，对于天南地北的书画爱好者而言，通过群聊交流作品、彼此鼓励，这种纯粹的互动带来热闹与快乐，倒也不失为一种美好的社交方式，其中流淌的友情，虽略显盲目，却也透着真诚。
相较于书画群里单纯的社交互动，另一类 “文人相亲” 现象则更显复杂与微妙。在京城书画圈，文人之间的 “相亲相爱” 呈现出一种别样的生态。今日你为我的展览 “站台”，明日我为你的活动捧场，研讨会、媒体采访等场合中，文人之间的相互夸赞从未停歇。看着那些年逾古稀、行动不便的文人，奔波于各类活动，不禁让人疑惑：他们如此忙碌，究竟是为艺术追求，还是另有缘由？这般频繁的社交，又是否会挤占他们静心创作的时间？
一些退休人士的 “华丽转身” 更是将这种 “文人相亲” 推向高潮。曾有报道，一位退休的 “电力一姐”，短短五年间摇身一变成为艺术家，其书画首展上，二百多位各界大咖齐聚 “站台”。现场热闹非凡，溢美之词层出不穷。有知名画家宣称自己的画作价值 450 万一平尺，却仍对其作品不吝赞美，称 “将东方美学的神韵表现得淋漓尽致”；辞赋大家更是赋予作品超越艺术范畴的解读，称其 “融合了政治、科学、文化和宗教四大类信仰”。同样，一场在中国美术馆举办的书法展，众多书画大家与社会名流纷纷到场，对参展作品的夸赞之词令人咋舌。有人甚至违背书画界 “仁者见仁，智者见智” 的常理，直言书家 “小字书法完善了古人笔法，超越了古人” ，这般过度的赞誉，早已脱离了艺术评价的客观范畴。
这种 “文人相亲” 的盛景，不禁让人联想到鲁迅先生笔下的故事。财主喜得贵子，宾客们纷纷送上祝福，有人说孩子长命百岁，有人说孩子将来做大官，这些祝福虽虚无，却也符合喜庆场合的氛围。唯有一人直言孩子将来会死，虽道出事实，却不合时宜。当下的 “文人相亲”，恰似前者的过度演绎，那些无节制的赞美，早已超出了正常的艺术交流与情感表达，沦为谄媚与利益交换的工具。
曹丕所言的 “文人相轻”，是文化人囿于自身格局，以己之长轻他人之短，固守 “家有敝帚，享之千金” 的狭隘心态，这固然是文化发展的阻碍。但如今，“文人相亲” 从一个极端走向另一个极端，为了维系关系、追逐利益，文化人抛弃了应有的风骨。正如鲁迅所批判的，若文人丧失原则，为了自保或私利，一味逢迎讨好，与丧失尊严之人又有何异？如此一来，文化的纯粹性与文人的独立性将荡然无存，文化圈的生态也将遭受破坏。
在追求文化繁荣的当下，我们需要重新审视 “文人相亲” 现象。文化人应坚守本心，在交流中保持理性与客观，既不陷入 “相轻” 的狭隘，也不迷失于 “相亲” 的虚妄。唯有如此，才能让文化真正回归本真，让文人重拾风骨，推动文化事业健康、长远地发展